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        葛德文先生和孔多塞先生所作的人類壽命可以無限延長的這種推測,可以說是靈魂 渴望不死的一個極妙的例子,我不能不對此加以評述就放下這個問題。這兩位先生都拒 絕接受絕對允許人類在另一種狀況下永生的天啟。一切時代最有才智的人都認為自然宗 教的啟示已經預示將來靈魂的不死,對于這一點,他們也拒不接受。可是,不死的觀念 與人類精神極為投合,所以他們又不能同意完全從他們的體系中排除這種觀念。雖然他 們對不死的唯一方式深表懷疑,但他們卻另行提出了一種不死,不僅完全與哲學上的蓋 然性法則相矛盾,而且其本身也是極其狹隘、偏頗和不公正的。他們假設,一切偉大、 善良和高尚的人——他們或者是曾經存在的,或者是可能在幾千年、幾百萬年間存在的 ——都會歸于寂滅,只有少數人——其數目不比能夠同時在地球上生存的人多——最后 能獲得永生。這種教義如果作為天啟的教義提出,我深信,宗教的一切敵人,或許葛德 文先生和孔多塞先生也在其中,都會竭力加以嘲笑,認為它是迷信、愚蠢的人所能杜撰 的教義中最幼稚、最荒唐、最拙劣、最可憐、最不公正,因而與上帝最為不配的一種。

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      2020-10-09   根據上述,由于幼體在構造上的變化與變異了的生活習性是一致的,再加上在相應 的年齡中的遺傳,我們就能理解動物所經過的發育階段何以與它們的成體祖先的原始狀 態完全不同。大多數最優秀的權威者現在都相信,昆蟲的各種幼蟲期和蛹期就是這樣通 過適應而獲得的,并不是通過某種古代類型的遺傳而獲得的。蕪菁屬(Sitaris)——一 種經過某些異常發育階段的甲蟲——的奇異情形大概可以說明這種情況是怎樣發生的。 它的第一期幼蟲形態,據法布爾描寫,是一種活潑的微小昆蟲,具有六條腿、兩根長觸 角和四只眼睛。這些幼蟲在蜂巢里孵化;當雄蜂在春天先于雌蜂羽化出室時,幼蟲便跳 到它們的身上,以后在雌雄交配時又爬到雌蜂身上。當雌蜂把卵產在蜂的蜜室上面時, 蕪菁屬的幼蟲就立刻跳到卵上,并且吃掉它們。之后,它們發生一種完全的變化;它們 的眼睛消失了,它們的腿和觸角變為踐跡的了,并且以蜜為生;所以這時候它們才和昆 蟲的普通幼蟲更加密切類似;最后它們進行進一步轉化,終于以完美的甲蟲出現。現在, 如果有一種昆蟲,它的轉化就像蕪菁的轉化那樣,并且變成為昆蟲的整個新綱的祖先, 那么,這個新綱的發育過程大概與我們現存昆蟲的發育過程大不相同;而第一期幼蟲階 段肯定不會代表任何成體類型和古代類型的先前狀態。

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