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        同時,我在這里還不得不敘述由我的原理所能得出的各種結果,以便使人知道,我在哪一方面覺得自己增進了公共的福利。第一個結果就是,人們在此書中發現了以前所不知道的許多真理以后,一定會感到滿意,因為真理雖然似乎比較簡單卻不奇怪,而且不如小說虛構那樣激動人心,可是它所給人的快樂是比較經久、比較堅實的。第二個結果就是,在研究這些原理時,我們會逐漸進步,可以更加準確地判斷我們所遇到的各種事物,并且因此增進自己的智慧。在這方面,我的著作的結果,正和普通的哲學的結果相反,因為我們在一般腐儒方面很容易看到,他們在學了哲學之后,反而不能正確地運用其理性,還不如根本就未學過哲學的人們。第三個結果就是,那些原理所含的真理,是極為明白而正確的,足可排除一切爭執的理由,使人心趨向文雅和和諧。至于經院中辯論的結果正與此相反,那些辯論使好辯之士更加好辯,更加固執。因此,現在煩瀆世人的那些異端和紛爭,多數以這些爭論為其主要原因。至于我的這些原理的最后最大的結果就是,人們在研究了它們以后,可以發現我所未曾發見的真理,并且會由此逐漸進步屢有發明。久而久之,對全部哲學得到完全的知識,因而達到最高度的智慧。我的原理和一切藝術一樣,各種藝術在開頭雖然是粗糙而不完善的,可是它們只要包含一些真理,而且經驗也把它們的結果證明出來,則它們便可以被實踐逐漸弄到完善的地步。在哲學方面也是一樣,我們只要有真正的原理,則我們跟上它們走,有時一定會遇到具有別的真理的東西。因此,要想證明亞里士多德的原理的虛妄性,最好的方法莫過于此說。人們在許多年來,雖然研究它們,可是從未因此在知識方面有何進步。

      不容否認,解析與報告自己的夢是需要高度的自律。因為這將使報告者成為與他共同生

        中國人大多數是農民,這也可以用來說明,何以中國未能興起一個工業革命,把中國帶入現代世界。在《列子》一書里,有一個故事說,宋國國君有一次叫一個巧匠按照樹葉雕刻一瓣玉葉。巧匠用三年時間刻出了一瓣玉葉,它如此逼真,以至無人能把它與真的樹葉區別出來。國君感到十分得意。列子聽說這事后評論說:“使天地之生物,三年而成一葉,則物之有葉者寡矣。”(《列子·說符》)這是崇尚自然、譴責人為的人的見解。農民的生活方式容易傾向于順乎自然。他們愛慕自然,譴責人為;在原始的純真中,也很容易滿足。他們不喜歡變革,也無法想象事物會變化。在中國歷史上,曾有不少發明和發現,但它們不曾受到鼓勵,卻相反,受到了打擊。

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