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第一篇: 前蘇格拉底哲學

θB）的結果。道德方面的美德沒有一種是由于自然而產生的，要通過運用的實踐才能

可能把國家權力增加到暴政的程度。我們不應藐視我們的自由，也不應為紅豆湯而出賣

們之間進行詞語上的區分并不預先判斷任何事情。提出的術語的要點是便于對問題作出

較好和較差的演奏；較好和較差的現場演奏、較好和較差的唱片、較好和較差的磁帶。

　　制度、信仰或精神官能癥所造成的專制，奴役了我們，我們惟有去分析它們、理解它們，才能夠排除它們。我們被我們自己所創造出來的惡靈，束縛住了，雖然，我們并不是有意識地創造這些惡靈，但這些惡靈確實束縛了我們。惟有當我們變得“有意識”（conscious），并且采取適當的行動，我們才能驅走這些惡魔。對馬克思而言，所謂理解（understanding），其實也就是適當的行動（appropriate action）。如果我按照我自己的意志，去計劃我的生活，我就是自由的，而且也才是自由的。計劃之中就隱含了“規則”；某一規則，如果是合乎理性的，也就是說，合乎事物之必然性的，則不論這規則是我自己、或是別人所發明的，只要我理解了它，而有意識地把它施于我的身上，或是自由地接受了它，那么，這規則就不是迫我屈從的外物。了解事物為何必須如它們所應該呈現的那個樣子出現，意指你的意志要它如此呈現。知識之所以能使我們得到解放，其原因并不是知識為我們提供了更多的選擇機會，而是因為知識使我們不致于為了追求達不到的目標，而遭受挫折。希望“必然的法則”變成另一個樣子，其實就是成了非理性欲望的奴隸。非理性欲望無異于希望“應該是X的東西，不要成為X”。若是再進一步，相信這些法則不是它們必然應有的那種樣子，就未免陷于瘋狂了。這就是理性主義的“形上核心”（metaphysical heart）。這其中所含的自由概念，并不是指謂一個沒有障礙存在的領域、或是一個沒有任何事物在阻礙我的真空（vaccum），這一類的“消極”概念，而是“自我導向”（self-direction）或“自我控制”（self-control）的觀念。我可以按照我自己的方式，做我想做的事。我是一個理性的人，不論是什么事理，只要我能向我自己證明它必須如此，證明在一個理性的社會中——椅即在一個由理性的心靈指導，朝向理性的生靈所必會追求的目標邁進的社會中——這事理不可能不是如此，那么，作為一個理性的人。我就不能排除它。我把它吸收到我的體質里，一如我吸收邏輯、數學、物理法則、或藝術規則那樣，我吸收主導我所理解、因而所意欲的一切事物之合理原則，我吸收理性目的，由此，我絕不會遭到挫敗。因為我不可能期望事物不是它所應有的那個樣子。

易依竹沖烏萌浩一點頭，示意他把案情向沈先楚匯報一遍。

　　曾有人間我夢見鬼表示什么？后來仔細一問，他夢見的是死人。鬼和死人不是一回事。夢見死人有兩種情況：一是夢見已死去的人，但是夢中不知道他已經死了。二是夢見已死的人，在夢中也很清楚他已經死了。這都不是鬼。除非在夢中，你發現這個已死的人或是鬼或成了鬼，那才算夢見鬼了。

很重要的一點是下層中的一些神經元與大腦對側的上丘相連接，這條通路被稱為頂蓋間連合（它在第十二章描述的裂腦手術中保持完好）。下層的神經元也連接到腦干上的神經元，控制著眼或頸部的肌肉活動。

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