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的世界被設定為存在著的世界，而乃是把它設定為被揚棄了的世界或者真正的內在世界。人們常常說，超感官界不是現。。。。。。

　　但是，如果我們想要知道我們關于文明發展這一特殊過程與個體的正常成熟過程相一致的觀點具有什么意義，顯然，我們還必須解決另一個問題，我們必須詢問文明發展的根源受到了什么影響，這一發展是如何興起的，它的發展方向是由什么決定的①。

　　自然科學這個名稱怎么樣呢？盡管自然這個詞的意義如今在很大程度上與從前作為本性和自然而然的自然差不多正相反了，盡管按照自然的原義，如今的科學是以一種極其不自然的方式進行工作，但是，畢竟自然這個詞現在早已有了通用的非人的含義，在這種新的意義上，自然科學這個用語是成立的。自然科學盡管也是個misnomer，但人們不大會把這里的“自然”混同于我們平常所說的自然而然，不像“經驗科學”那樣導致很多混亂。只不過，這個用語是就自然科學與社會科學的區別而言的，而不是用來總括近代科學的。而現在所謂的社會科學，恰恰是由于它有某種和自然科學本質上相通的地方才成其為科學的。

蘇：那么，就大多數方面而言，你得認為，我們必須挑選那些具有同樣天賦品質的

　　可是，現在我假定有某一個極其強大，并且假如可以這樣說的話，極其惡毒、狡詐的人，它用盡它的力量和機智來騙我，那么我到底是什么呢？我能夠肯定我具有一點點我剛才歸之于物體性的那些東西嗎？我在這上面進一步細想，我在心里把這些東西想來想去，我沒有找到其中任何一個是我可以說存在于我心里的、用不著我一一列舉這些東西。那么就拿靈魂的那些屬性來說吧，看看有沒有一個是在我心里的。首先兩個是吃飯和走路，假如我真是沒有身體，我也就真是既不能走路，也不能吃飯。另外一個是感覺，可是沒有身體就不能感覺，除非是我以為以前我在夢中感覺到了很多東西，可是醒來之后我認出實際上并沒有感覺。另外是思維，現在我覺得思維是屬于我的一個屬性，只有它不能跟我分開。有我，我存在這是靠得住的；可是，多長時間？我思維多長時間，就存在多長時間；因為假如我停止思維，也許很可能我就同時停止了存在。我現在對不是必然真實的東西一概不承認，因此，嚴格來說我只是一個在思維的東西，也就是說，一個精神，一個理智，或者一個理性，這些名稱的意義是我以前不知道的。那么我是一個真的東西，真正存在的東西了；可是，是一個什么東西呢？我說過：是一個在思維的東西。還是什么呢？我要再發動我的想象力來看看我是不是再多一點的什么東西，我不是由肢體拼湊起來的人們稱之為人體的那種東西；我不是一種稀薄、無孔不入、滲透到所有這些肢體里的空氣；我不是風，我不是呼氣，不是水汽，也不是我所能虛構和想象出來的任何東西，因為我假定過這些都是不存在的而且即使不改變這個假定，我覺得這并不妨礙我確實知道我是一個東西。

2020-10-09 假如這些人中有誰前往英格蘭避難，盎格魯人、撒克遜人和玖特人必將把他們消滅盡凈；然而那些去到愛爾蘭的人卻與傳教士結合在一起，成功地傳播了在歐洲大陸逐漸消亡的大量知識與文明。我們有充分理由相信，公元六世紀、七世紀和八世紀間，愛爾蘭人當中尚殘存著希臘語文知識，以及對拉丁古典著作的相當學識。②英格蘭自從坎特伯雷大主教狄奧多時代起就通曉了希臘語文。狄奧多本人是個希臘人，曾受教于雅典；在英格蘭北方則可能是由于愛爾蘭籍傳教士的教導而通曉了希臘語文。蒙塔格·詹姆士說：“公元七世紀下半期，渴望知識最殷切、教學工作開展得最活躍的地方是愛爾蘭。在愛爾蘭，拉丁語文（希臘語文稍差）的研究是以學者觀點進行的……他們首先為傳教的熱誠所驅使，繼而又迫于愛爾蘭家鄉的困難情況，乃大舉遷徙到歐洲大陸，從而為挽救他們早已尊崇的殘缺的文獻作出了貢獻。”奧克撒爾的海爾利克在公元876年敘述愛爾蘭學者們的遷徙時說：“愛爾蘭連同其哲學家們不顧海上的危險，幾乎是集體遷移到我國的海岸。所有最博學的人都注定要應賢王索羅門——意指，禿頭王查理——的延攬，自愿地走上了流亡之路。”

2020-10-09 　　況且，同是一個外界對象，往往有兩種不同的觀念，例如感官所覺得的太陽和天文學家所相信的太陽。這兩種觀念不會都像太陽，根據理性知道，直接來自經驗的那個觀念，在兩者當中一定是和太陽比較不像的。

2020-10-09 　　但是，發展最為迅速的，還得說是英國的北美殖民地，即現在強大的美國。它們除 了同西班牙和葡萄牙的殖民地一樣擁有很多肥沃的土地以外，還在較大的程度上享有自 由和平等。雖然它們的對外貿易也受到某些限制，但它們在處理自己的內部事務方面卻 享有完全的自由。盛行的政治制度有利于財產的轉讓和分割。地主的土地如果不在限定 的時期內耕種，“官方”就宣告它可以歸其他任何人所有。在賓夕法尼亞，不存在長子繼 承權，在新英格蘭地區的一些州，長子也只能得到雙份財產。任何州都不收什一稅，而 且幾乎不課征任何賦稅。由于肥沃的土地價格極其低廉，將資本用于農業最為有利，農 業在提供最大數量有益于健康的工作的同時，還可以向社會提供大量最有價值的生產物。

2020-10-09 扶清滅洋，同一步調也。

2020-10-09 但他批佛并沒有從根本上觸及佛教的神學本質，只不過是華夷之爭和道統之爭。他認為佛教是“夷人之教”