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        地感受暴力,它感受從理性方面來的暴力,因為理性正是認為某個東西之所以不好是由于它只是一個類屬。或者再換一方面說 害怕真理的意識也很可能躲在一個幌子下面自欺欺人,認為害怕真理畢竟還比任何自己杜撰出來或從別人那里學來的思想要聰明些;而其掛在外面的幌子則仿佛在說,正是由于有了對真理的熱烈渴求,才使它自己很難于,甚至不可能找到別的真理,而只能找到虛浮的意識所取得的真理;這種虛浮,善于把真理都一一予以敗壞,從而退回自身,陶醉

        析理論問題、歷史問題與應用科學問題的區分。這表明理論的或者訂立普遍法則的[

          我注意到,如果我悲傷或感到危險以及被一些嚴峻的事情所困擾,那我就昏沉大睡并且狼吞虎咽地大吃,但是如果我興奮不已,那我就吃不下也睡不著。

        三、呂基潑

        作反映于其自身的,并對行動進行評論的具體存在;但這種存在是一種對象性的存在,而面相學的觀察結果,指明自我意識正是把它的這個觀察當作某種漠不相干的東西與自身對立起來的。一旦這個反映于自身的東西本身發生作用,這種。。。。

        子或媽媽必須以付出其生命做為代價的。

        第32節 先驗真理

        為這種奴隸的意識并不是在這一或那一瞬間害怕這個或那個災難,而是對于他的整個存在懷著恐懼,因為他曾經感受過死的恐懼、對絕對主人的恐懼。死的恐懼在他的經驗中曾經浸透進他的內在靈魂,曾經震撼過他整個軀體,并且一切固定規章命令都使得他發抖。這個純粹的普遍的運動、一切固定的持存的東西之變化流轉卻正是自我意識的簡單本質、是絕對的否定性、是純粹的自為存在,這恰好體現在這種意識。。。。。。

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